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二
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现在我们可以将这四种神话作一番更仔细的对比了。
首先，我们可以把日本神话和中国神话看作一个大类，称为“远东神话模式”
；把希腊神话和犹太神话看作另一个大类，称为“远西神话模式”
。
这两种模式按照神、自然、人三者的关系而有如下区别：
（1）在人、神关系上，远东的神虽然是至高无上的，但却是以人为目的、为人服务的，神总是首先引起人道德上的崇敬和爱戴；远西的神则并不以人为目的，也不为人服务，但却具有无上的威力，因此神首先引起人对力量的恐惧感，人将一切都托付于命运和神的好意。
（2）在神和自然的关系上，“远东神话模式”
中的自然界总是神的恩惠的象征，因为它是经过神的改造而适于人生存的，神并不用自然界作为单纯的惩罚工具；在“远西神话模式”
中，自然界是神的威力和万能的象征，它是神所交代的义务或惩罚的工具（雷电、洪水）。
（3）因此在人和自然的关系上，“远东神话模式”
中的自然界是亲切的、日常的，它本身并不神秘，是可以按人的意志来改造的；“远西神话模式”
中的自然界则充满了令人恐惧的奇迹和灾异，具有分裂的面貌：它要么代表神的权力和力量，带有非日常的神圣性；要么则是对神的叛逆，因而带有罪恶的色彩，因此人在自然面前是小心翼翼的、陌生的。
其次，我们还可以看出，这四种神话又各自有其不能纳入任何一个模式中去的个性特点：
（1）除犹太一神教无从谈神的血缘关系外，其他三种神话都谈及神的血缘（神统）。
中国人讲神统是为了排定其尊卑次序，血缘关系是等级关系的基础；希腊人讲神统是为了把握历史线索，等级关系来自血缘却不受血缘关系的限制（儿子可以比父亲更尊贵）；唯独日本神话是先有支配关系，后来这种等级支配关系才体现为血缘关系。
（2）所有这四种神话中都有“天尊地卑”
的观念。
但中国神话最初的神处于天地之间，死后也化为天地之间的万物，后来的神才专门选择天上作为自己的住所，祖先比天更尊贵；犹太神话中神最初在天地之外，《旧约》中上帝的一切奇迹和惩罚都是从天上降下的，但并未说明上帝住在天上，“天堂”
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